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위치 : 홈 > 古文眞寶後集 > 卷之七 ⁷/₁₀

책갈피	구분	卷之七 원문	비고
送徐無黨南歸序
책갈피	1章 1節	送徐無黨南歸序歐陽永叔	토론 낭독
책갈피	1章 2節	草木鳥獸之爲物과 衆人之爲人이 其爲生은 雖異나 而爲死則同하여 一歸於腐壞澌盡泯滅而已언마는 而衆人之中에 有聖賢者하니 固亦生且死於其間이로되 而獨異於草木鳥獸衆人者하여 雖死而不朽하고 愈遠而彌存也하나니 其所以爲聖賢者는 修之於身하며 施之於事하며 見之於言이니 是三者는 所以能不朽而存也라	토론 낭독
책갈피	1章 3節	修於身者는 無所不獲이요 施於事者는 有得有不得焉이요 其見於言者는 則又有能有不能焉이라 施於事矣면 不見於言이라도 可也니 自詩書史記所傳으로 其人이 豈必皆能言之士哉아 修於身矣면 而不施於事하고 不見於言이라도 亦可也니 孔門弟子有能政事者矣요 有能言語者矣로되 若顔回者는 在陋巷하여 曲肱飢臥而已요 其群居則黙然終日하여 如愚人이라 然自當時群弟子로 皆推尊之하여 以爲不敢望而及하고 以後世更千百歲에 亦未有能及之者하니 其不朽而存者固不待施於事어든 況於言乎아	토론 낭독
책갈피	1章 4節	予讀班固藝文志와 唐四庫書目하고 見其所列하니 自三代秦漢以來로 著書之士가 多者는 至百餘篇이요 少者도 猶三四十篇이니 其人을 不可勝數로되 而散亡磨滅하여 百不一二存焉이라 予竊悲其人의 文章麗矣요 言語工矣로되 無異草木榮華之飄風과 鳥獸好音之過耳也라 方其用心與力之勞가 亦何異衆人之汲汲營營이리오 而忽然以死者雖有遲有速이나 而卒與三者로 同歸於泯滅하니 夫言之不可恃蓋如此라 今之學者莫不慕古聖賢之不朽而勤一世하여 以盡心於文字間者는 皆可悲也니라	토론 낭독
책갈피	1章 5節	東陽徐生이 少從予學하여 爲文章에 稍稍見稱於人이러니 旣去에 乃與群士로 試於禮部하여 得高第하니 由是知名이라 其文辭日進하여 如水涌而山出하니 予欲摧其盛氣而勉其思也라 故於其歸에 告以是言하노라 然이나 予固亦喜爲文辭者라 亦因以自警焉하노라	토론 낭독
縱囚論
책갈피	2章 1節	縱囚論歐陽脩	토론 낭독
책갈피	2章 2節	信義는 行於君子하고 而刑戮은 施於小人하나니 刑入于死者는 乃罪大惡極이니 此又小人之尤甚者也요 寧以義死언정 不苟幸生하여 而視死如歸는 此又君子之尤難者也라	토론 낭독
책갈피	2章 3節	方唐太宗之六年에 錄大辟囚三百餘人하여 縱使還家하고 約其自歸以就死하니 是는 以君子之難能으로 期小人之尤者以必能也라 其囚及期而卒自歸하여 無後者하니 是는 君子之所難이요 而小人之所易也니 此豈近於人情이리오	토론 낭독
책갈피	2章 4節	或曰罪大惡極은 誠小人矣나 及施恩德以臨之하여는 可使變而爲君子하니 蓋恩德入人之深而移人之速이 有如是者矣니라	토론 낭독
책갈피	2章 5節	曰太宗之爲此는 所以求此名也라 然이나 安知夫縱之去也에 不意其必來以冀免하여 所以縱之乎며 又安知夫被縱而去也에 不意其自歸而必獲免하여 所以復來乎아 夫意其必來而縱之면 是는 上賊下之情也요 意其必免而復來면 是는 下賊上之心也니 吾見上下交相賊하여 以成此名也로니 烏有所謂施恩德與夫知信義者哉리오 不然이면 太宗施德於天下於玆六年矣라 不能使小人不爲極惡大罪하고 而一日之恩이 能使視死如歸而存信義는 此又不通之論也니라	토론 낭독
책갈피	2章 6節	然則何爲而可오 曰縱而來歸어든 殺之無赦하고 而又縱之而又來면 則可知爲恩德之致爾라 然이나 此는 必無之事也라 若夫縱而來歸而赦之는 可偶一爲之爾니 若屢爲之면 則殺人者皆不死하리니 是可爲天下之常法乎아 不可爲常者其聖人之法乎아 是以로 堯舜三王之治는 必本於人情하여 不立異以爲高하며 不逆情以干譽하나니라	토론 낭독
朋黨論
책갈피	3章 1節	朋黨論歐陽脩	토론 낭독
책갈피	3章 2節	臣聞朋黨之說이 自古有之하니 惟幸人君이 辨其君子小人而已라 大凡君子는 與君子로 以同道爲朋하고 小人은 與小人으로 以同利爲朋하나니 此自然之理也라 然이나 臣謂小人無朋이요 惟君子則有之라하노니 其故何哉오	토론 낭독
책갈피	3章 3節	小人은 所好者利祿也요 所貪者財貨也니 當其同利之時하여 暫相黨引以爲朋者는 僞也라 及其見利而爭先하고 或利盡而交疎하여는 甚者反相賊害하여 雖其兄弟親戚이라도 不能相保라 故로 臣謂小人無朋이요 其暫爲朋者는 僞也라하노이다	토론 낭독
책갈피	3章 4節	君子則不然하여 所守者道義요 所行者忠信이요 所惜者名節이라 以之修身이면 則同道而相益하고 以之事國이면 則同心而共濟하여 終始如一하니 此君子之朋也라 故로 爲人君者는 但當退小人之僞朋하고 用君子之眞朋이면 則天下治矣리이다	토론 낭독
책갈피	3章 5節	堯之時에 小人共工驩兜等四人이 爲一朋하고 君子八元八愷十六人이 爲一朋이어늘 舜佐堯하사 退四凶小人之朋하시고 而進元愷君子之朋하시니 堯之天下大治하고 及舜自爲天子하여는 而皐夔稷契等二十二人이 並列于朝하여 更相稱美하며 更相推讓하여 凡二十二人이 爲一朋이어늘 而舜皆用之하사 天下亦大治하니이다	토론 낭독
책갈피	3章 6節	書曰紂有臣億萬호되 惟億萬心이어니와 周有臣三千하니 惟一心이라하니 紂之時에 億萬人이 各異心하니 可謂不爲朋矣로되 然紂以此亡國하고 周武王之臣은 三千人이 爲一大朋이로되 而周用以興하니이다	토론 낭독
책갈피	3章 7節	後漢獻帝時에 盡取天下名士하여 囚禁之하고 目爲黨人이러니 及黃巾賊起하여 漢室大亂일새 後方悔悟하여 盡解黨人而釋之나 然已無救矣요 唐之晩年에 漸起朋黨之論이러니 及昭宗時에 盡殺朝之名士하여 或投之黃河曰此輩는 淸流라 可投濁流라하니 而唐遂亡矣니이다	토론 낭독
책갈피	3章 8節	夫前世之主能使人人異心하여 不爲朋이 莫如紂요 能禁絶善人爲朋이 莫如漢獻帝요 能誅戮淸流之朋이 莫如唐昭宗之世나 然皆亂亡其國하고 更相稱美推讓而不自疑가 莫如舜之二十二人이요 舜亦不疑而皆用之나 然而後世에 不誚舜爲二十二人朋黨所欺하고 而稱舜爲聰明之聖者는 以其能辨君子與小人也라 周武之世에 擧其國之臣三千人이 共爲一朋하니 自古爲朋之多且大가 莫如周나 然周用此以興者는 善人雖多而不厭也일새니 夫興亡治亂之迹을 爲人君者可以鑑矣니이다	토론 낭독
族譜序
책갈피	4章 1節	族譜序蘇明允	토론 낭독
책갈피	4章 2節	蘇氏族譜는 譜蘇氏之族也라 蘇氏出於高陽하여 而蔓延於天下라 唐神堯初에 長史味道刺眉州라가 卒于官하고 一子留于眉하니 眉之有蘇氏는 自此始而譜不及者는 親盡也일새라 親盡則曷爲不及고 譜爲親作也니라 凡子得書而孫不得書者는 何也오 著代也니라 自吾之父로 以至吾之高祖는 仕不仕娶某氏享年幾某日卒을 皆書하고 而它不書者는 何也오 詳吾之所自出也니라 自吾之父로 以至吾之高祖는 皆曰諱某하고 而它則遂名之는 何也오 尊吾之所自出也니라 譜爲蘇氏作이어늘 而獨吾之所自出을 得詳與尊은 何也오 譜吾作也일새니라 嗚呼라 觀吾之譜者는 孝悌之心이 可以油然而生矣리라	토론 낭독
책갈피	4章 3節	情見于親하고 親見于服하며 服始于衰하여 而至于緦麻하고 而至于無服하니 無服則親盡하고 親盡則情盡하고 情盡則喜不慶憂不弔하나니 喜不慶憂不弔면 則塗人也라 吾所與相視如塗人者其初는 兄弟也요 兄弟其初는 一人之身也니 悲夫라 一人之身이 分而至於塗人하니 吾譜之所以作也니라 其意曰分而至於塗人者는 勢也니 勢는 吾無如之何也니 幸其未至於塗人也에 使其無致於忽忘焉이 可也니라 嗚呼라 觀吾之譜者는 孝悌之心이 可以油然而生矣리라	토론 낭독
책갈피	4章 4節	系之以詩하니 曰吾父之子가 今爲吾兄이니 吾疾在身이면 兄呻不寧이라 數世之後엔 不知何人하여 彼死而生에 不爲戚欣이라 兄弟之情이 如足如手어늘 其能幾何오 彼不相能은 彼獨何心고	토론 낭독
張益州畵像記
책갈피	5章 1節	張益州畵像記蘇洵	토론 낭독
책갈피	5章 2節	至和元年秋에 蜀人傳言하되 有寇至邊이라 邊軍夜呼하니 野無居人하고 妖言流聞하니 京師震驚이라 方命擇帥할새 天子曰毋養亂하며 毋助變하라 衆言朋興이나 朕志自定호라 外亂不作이라도 變且中起니 旣不可以文令이요 又不可以武競이라 惟朕一二大吏에 孰能爲處玆文武之間고 其命往撫朕師하리라 乃惟曰張公方平이 其人이니이다 天子曰然하다 公以親辭하되 不可라 遂行하여 冬十一月에 至蜀하니 至之日에 歸屯軍撤守備하고 使謂郡縣하되 寇來在吾하니 無以勞苦하라 明年正月朔旦에 蜀人이 相慶如它日하여 遂以無事라 又明年正月에 相告留公像于淨衆寺하니 公不能禁이라	토론 낭독
책갈피	5章 3節	眉陽蘇洵이 言于衆曰未亂도 易治也요 旣亂도 易治也어니와 有亂之萌하고 無亂之形이 是謂將亂이니 將亂은 難治하니 不可以有亂急이요 亦不可以無亂弛라 惟是元年之秋는 如器之欹未墜於地어늘 惟爾張公이 安坐於旁하여 其顔色不變하고 徐起而正之하며 旣正에 油然而退하여 無矜容이라 爲天子牧小民不倦은 惟爾張公이라 爾繄以生하니 惟爾父母니라	토론 낭독
책갈피	5章 4節	且公嘗爲我言하되 民無常性하여 惟上所待라 人皆曰蜀人多變이라하여 於是에 待之以待盜賊之意하고 而繩之以繩盜賊之法하여 重足屛息之民을 而以碪斧令이라 於是에 民始忍以其父母妻子之所仰賴之身으로 而棄之於盜賊이라 故로 每每大亂하나니 夫約之以禮하고 驅之以法은 惟蜀人爲易요 至於急之而生變은 雖齊魯亦然이라 吾以齊魯待蜀人이러니 而蜀人亦自以齊魯之人待其身이라 若夫肆意於法律之外하여 以威劫齊民은 吾不忍爲也로라하니 嗚呼라 愛蜀人之深하고 待蜀人之厚를 自公而前으론 吾未始見也로라 皆再拜稽首曰然하다	토론 낭독
책갈피	5章 5節	蘇洵이 又曰公之恩이 在爾心하니 爾死면 在爾子孫이요 其功業이 在史官하니 無以像爲也라 且公意不欲하니 如何오 皆曰公則何事於斯리오 雖然이나 於我心에 有不釋焉이라 今夫平居에 聞一善이면 必問其人之姓名과 與其鄕里之所在하여 以至於其長短大小美惡之狀하고 甚者는 或詰其平生所嗜好하여 以想見其爲人하고 而史官亦書之於其傳하나니 意使天下之人으로 思之於心이면 則存之於目이니 存之於目이라 故로 其思之於心也固하니 由此觀之컨대 像亦不爲無助니라 蘇洵無以詰하여 遂爲之記하노라 公은 南京人이니 爲人이 慷慨有大節하고 以度量雄天下하니 天下有大事면 公可屬이니라	토론 낭독
책갈피	5章 6節	系之以詩하니 曰天子在祚하신 歲在甲午에 西人傳言하되 有寇在垣이라 庭有武臣하고 謀夫如雲이어늘 天子曰嘻라하시고 命我張公이삿다 公來自東하니 旗纛舒舒라 西人聚觀하니 于巷于塗로다 謂公曁曁러니 公來于于로다 公謂西人호되 安爾室家하여 無或敢訛하라 訛言不祥이니 往卽爾常하여 春爾條桑하고 秋爾滌場하라 西人稽首하되 公我父兄이로다	토론 낭독
책갈피	5章 7節	公在西囿하니 草木騈騈이요 公宴其僚하니 伐鼓淵淵이라 西人來觀하고 祝公萬年이로다 有女娟娟하니 閨闥閑閑하고 有童哇哇하니 亦旣能言이라 昔公未來엔 期汝棄捐이러니라 禾麻芃芃하고 倉庾崇崇하니 嗟我婦子아 樂此歲豊이어다 公在朝廷이면 天子股肱이라 天子曰歸하시니 公敢不承이리오 作堂嚴嚴하니 有廡有庭이라 公像在中하니 朝服冠纓이라 西人相告하되 無敢逸荒하라 公歸京師나 公像在堂이니라	토론 낭독
管仲論
책갈피	6章 1節	管仲論蘇洵	토론 낭독
책갈피	6章 2節	管仲이 相威公하여 霸諸侯하고 攘夷狄하여 終其身토록 齊國富强하여 諸侯不敢叛이러니 管仲死에 竪刁易牙開方이 用하여 威公薨於亂하고 五公子爭立하여 其禍蔓延하여 訖簡公히 齊無寧歲하니라 夫功之成이 非成於成之日이라 蓋必有所由起하고 禍之作이 不作於作之日이라 亦必有所由兆하니 則齊之治也를 吾不曰管仲而曰鮑叔이요 及其亂也를 吾不曰竪刁易牙開方而曰管仲이라하노라	토론 낭독
책갈피	6章 3節	何則고 竪刁易牙開方三子는 彼固亂人國者어니와 顧其用之者威公也라 夫有舜而後에 知放四凶하고 有仲尼而後에 知去少正卯하나니 彼威公은 何人也오 顧其使威公으로 得用三子者管仲也라	토론 낭독
책갈피	6章 4節	仲之疾也에 公問之相하니 當是時也하여 吾以仲且擧天下之賢者以對러니 而其言이 乃不過曰竪刁易牙開方三子는 非人情이니 不可近而已라하니 嗚呼라 仲以爲威公이 果能不用三子矣乎아 仲與威公處幾年矣니 亦知威公之爲人矣乎인저 威公이 聲不絶乎耳하며 色不絶於目이로되 而非三子者면 則無以遂其欲이니 彼其初之所以不用者는 徒以有仲焉耳라 一日無仲이면 則三子者可以彈冠而相慶矣리니 仲以爲將死之言이 可以縶威公之手足耶아	토론 낭독
책갈피	6章 5節	夫齊國은 不患有三子요 而患無仲이니 有仲則三子者는 三匹夫耳라 不然이면 天下에 豈少三子之徒리오 雖威公이 幸而聽仲하여 誅此三人이라도 而其餘者를 仲能悉數而去之耶아 嗚呼라 仲은 可謂不知本者矣로다 因威公之問하여 擧天下之賢者以自代런들 則仲雖死나 而齊國未爲無仲也니 夫何患三子者리오 不言이라도 可也라	토론 낭독
책갈피	6章 6節	五覇莫盛於威文하니 文公之才不過威公이요 其臣이 又皆不及仲이요 靈公之虐이 不如孝公之寬厚언마는 文公死에 諸侯不敢叛晉하고 晉襲文公之餘威하여 猶得爲諸侯之盟主百餘年하니 何者오 其君雖不肖나 而尙有老成人焉일새라	토론 낭독
책갈피	6章 7節	威公之死也에 一亂塗地는 無惑也니 彼獨恃一管仲이라가 而仲則死矣라 夫天下에 未嘗無賢者하니 蓋有有臣而無君者矣어니와 威公在焉而曰天下不復有管仲者는 吾不信也로라	토론 낭독
책갈피	6章 8節	仲之書에 有記其將死에 論鮑叔賓胥無之爲人하고 且各疏其短하니 是其心에 以爲是數子者는 皆不足而托國이요 而又逆知其將死하니 則其書誕謾不足信也라 吾觀史鰌以不能進蘧伯玉而退彌子瑕라 故로 有身後之諫하고 蕭何且死에 擧曹參以自代하니 大臣之用心이 固宜如此也니라 一國이 以一人興하고 以一人亡하나니 賢者는 不悲其身之死하고 而憂其國之衰라 故로 必復有賢者而後에 有以死하나니 彼管仲은 何以死哉오	토론 낭독
木假山記
책갈피	7章 1節	木假山記蘇洵	토론 낭독
책갈피	7章 2節	木之生이 或蘖而殤하고 或拱而夭하며 幸而至於任爲棟樑則伐하고 不幸而爲風之所拔水之所漂하여 或破折或腐하고 幸而得不破折不腐하면 則爲人之所材하여 而有斧斤之患하나니 其最幸者는 漂沈汨沒於湍沙之間이 不知其幾百年이요 而其激射齧食之餘가 或髣髴於山者면 則爲好事者取去하여 强之以爲山하나니 然後可以脫泥沙而遠斧斤이로되 而荒江之濱에 如此者幾何며 不爲好事者所見이오 而爲樵夫野人所薪者何可勝數리오 則其最幸者之中에 又有不幸者焉이라	토론 낭독
책갈피	7章 3節	予家에 有三峰하니 予每思之하면 則疑其有數存乎其間이라 且其蘖而不殤하고 拱而不夭하며 任爲棟樑而不伐하고 風拔水漂而不破折不腐하며 不破折不腐而不爲人所材以及於斧斤하고 出於湍沙之間而不爲樵夫野人之所薪而後에 得至乎此하니 則其理似不偶然也라 然이나 予之愛之는 則非徒愛其似山이라 而又有所感焉이요 非徒感之라 而又有所敬焉이로라 予見中峰이 魁岸踞肆하고 意氣端重하여 若有以服其旁之二峰이요 二峰者莊栗刻削하여 凜乎不可犯하니 雖其勢服於中峰이나 而岌然決無阿附意하니 吁其可敬也夫인저 其可以有所感也夫인저	토론 낭독
高祖論
책갈피	8章 1節	高祖論蘇洵	토론 낭독
책갈피	8章 2節	漢高祖挾數用術하여 以制一時之利害는 不如陳平하고 揣摩天下之勢하여 擧指搖目하여 以劫制項羽는 不如張良하니 微此二人이면 則天下不歸漢이요 而高帝는 乃木彊之人而止耳라 然이나 天下已定에 後世子孫之計는 陳平張良智之所不及을 則高帝常先爲之規畫處置하여 使夫後世之所爲로 曉然如目見其事而爲之者하니 蓋高帝之智明於大而暗於小를 至於此而後見也라	토론 낭독
책갈피	8章 3節	帝常語呂后曰周勃은 重厚少文이나 然安劉氏者는 必勃也니 可令爲太尉라하니 方是時하여 劉氏旣安矣니 勃又將誰安耶아 故로 吾之意는 曰高帝之以太尉屬勃也는 知有呂氏之禍也니라	토론 낭독
책갈피	8章 4節	雖然이나 其不去呂后는 何也오 勢不可也라 昔者에 武王沒에 成王幼而三監叛하니 帝意百歲後에 將相大臣及諸侯王이 有如武庚祿父而無有以制之也일새 獨計以爲家有主母면 而豪奴悍婢가 不敢與弱子抗하나니 呂氏佐帝定天下하여 爲諸侯大臣素所畏服하니 獨此可以鎭壓其邪心하여 以待嗣子之壯이라 故로 不去呂后者는 爲惠帝計也니라	토론 낭독
책갈피	8章 5節	呂后를 旣不可去라 故로 削其黨하여 以損其權하여 使雖有變이라도 而天下不搖라 是故로 以樊噲之功으로 一旦에 遂欲斬之而無疑하니 嗚呼라 彼獨於噲不仁耶아 且噲與帝偕起하여 拔城陷陣하여 功不爲少요 方亞父嗾項莊時하여 微噲譙羽런들 則漢之爲漢을 未可知也라 一旦에 人有惡噲하여 欲滅戚氏者라하니 時에 噲出伐燕이어늘 立命平勃하여 卽軍中斬之하니 夫噲之罪未形也요 惡之者誠僞를 未必也요 且帝之不以一女子로 斬天下功臣이 亦明矣라 彼其娶於呂氏하니 呂氏之族에 若産祿輩는 皆庸才라 不足恤이요 獨噲豪健하여 諸將所不能制니 後世之患이 無大於此矣라	토론 낭독
책갈피	8章 6節	夫高帝之視呂后는 猶醫者之視菫也하여 使其毒으로 可使治病이요 而無至於殺人而已라 噲死則呂氏之毒이 將不至於殺人이니 高帝以爲是足以死而無憂矣어늘 彼平勃者는 遺其憂者也로다 噲之死於惠帝之六年은 天也니 使之尙在런들 則呂祿不可紿요 太尉不得入北軍矣리라	토론 낭독
책갈피	8章 7節	或謂噲於帝最親하니 使之尙在라도 未必與産祿叛이라하니 夫韓信黥布盧綰이 皆南面稱孤하고 而綰又最爲親幸이나 然及高帝之未崩也하여 皆相繼以逆誅하니 誰謂百歲之後에 椎埋屠狗之人이 見其親戚得爲帝王하고 而不欣然從之耶아 吾故曰彼平勃者는 遺其憂者也라하노라	토론 낭독
上歐陽內翰書
책갈피	9章 1節	上歐陽內翰書蘇洵	토론 낭독
책갈피	9章 2節	洵이 布衣窮居하여 常竊自歎하여 以爲天下之人이 不能皆賢이요 不能皆不肖라 是以로 賢人君子之處於世에 合必離하고 離必合하나니라	토론 낭독
책갈피	9章 3節	往者에 天子方有意於治하실새 而范公이 在相府하고 富公이 在樞密하고 執事與余公蔡公이 爲諫官하고 尹公이 馳騁上下하여 用力於兵革之地하니 方是之時하여 天下之人이 毛髮絲粟之才紛紛而起하여 合以爲一이어늘 而洵也自度其愚魯無用之身이 不足以自奮於其間일새 退而養其心하여 幸其道之將成이어든 而可以復見於當世之賢人君子러라 不幸道未成에 而范公西하고 富公北하고 執事與余公蔡公이 分散四出하고 而尹公이 亦失勢奔走於小官이라	토론 낭독
책갈피	9章 4節	洵이 時在京師하여 親見其事하고 忽忽仰天歎息하여 以爲斯人之去하니 而道雖成이나 不復足以爲榮也러라	토론 낭독
책갈피	9章 5節	旣復自思念하니 往者衆君子之進於朝에 其始也必有善人焉推之하니 今也에 亦必有小人焉間之라 今世에 無復有善人也인댄 則已矣어니와 如其不然也인댄 吾何憂焉이리오 姑養其心하여 使其道大有成而待之가 何傷이리오	토론 낭독
책갈피	9章 6節	退而處十年에 雖未敢自謂其道有成矣나 然浩浩乎其胸中이 若與曩者異요 而余公이 適亦有成功於南方하고 執事與蔡公이 復相繼登於朝하고 富公이 復自外入爲宰相하여 其勢將復合于一이라 喜且自賀하여 以爲道旣已粗成하니 而果將有以發之也라호라	토론 낭독
책갈피	9章 7節	旣又反而思其向之所慕望愛悅之而不得見之者하니 蓋有六人焉이라 今將往見之矣로되 而六人者에 已有范公尹公二人亡焉하니 則又爲之潸焉出涕以悲로라	토론 낭독
책갈피	9章 8節	嗚呼라 二人者는 不可復見矣어니와 而所恃以慰此心者猶有四人也일새 則又以自解하고 思其止於四人也일새 則又汲汲欲一識其面하여 以發其心之所欲言이로되 而富公은 又爲天子之宰相하니 遠方寒士가 未可遽以言通於其前이요 而余公蔡公은 遠者는 又在萬里外하고 獨執事在朝廷間이요 而其位差不甚貴하니 可以叫呼攀援而聞之以言이로되 而飢寒衰老之病이 又痼而留之하여 使不克自至於執事之庭이로라 夫以慕望愛悅其人之心으로 十年而不得見하여 而其人已死如范公尹公二人者하니 則四人者之中에 非其勢不可遽以言通者면 何可以不能自往而遽已也리오	토론 낭독
책갈피	9章 9節	執事之文章을 天下之人이 莫不知之나 然竊以爲洵之知之也特深하여 愈於天下之人이라호라 何者오 孟子之文은 語約而意深하여 不爲巉刻斬截之言이로되 而其鋒不可犯이요 韓子之文은 如長江大河가 渾浩流轉하여 魚黿蛟龍이 萬怪惶惑이어늘 而抑遏蔽掩하여 不使自露로되 而人望見其淵然之光과 蒼然之色하고 亦自畏避하여 不敢迫視하고 執事之文은 紆餘委備하여 往復百折이로되 而條達疏暢하여 無所間斷하고 氣盡語極하여 急言竭論이로되 而容與閑易하여 無艱難辛苦之態하니 此三者는 皆斷然自爲一家之文也라	토론 낭독
책갈피	9章 10節	惟李翶之文은 其味黯然而長하고 其光油然而幽하여 俯仰揖遜하여 有執事之態하고 陸贄之文은 遣言措意가 切近的當하여 有執事之實이로되 而執事之才又自有過人者하니 蓋執事之文은 非孟子韓子之文이요 而歐陽子之文也라	토론 낭독
책갈피	9章 11節	夫樂道人之善而不爲諂者는 以其人誠足以當之也일새라 彼不知者는 則以爲譽人以求其悅己也라하리니 夫譽人以求其悅己는 洵亦不爲也로되 而其所以道執事光明盛大之德而不自知止者는 亦欲執事之知其知我也라	토론 낭독
책갈피	9章 12節	雖然이나 執事之名은 滿於天下하니 雖不見其文이라도 而固已知有歐陽子矣어니와 而洵也는 不幸墮在草野泥塗之中하고 而其知道之心이 又近已粗成하니 欲徒手奉咫尺之書하여 自託於執事나 將使執事로 何從而知之며 何從而信之哉아	토론 낭독
책갈피	9章 13節	洵은 少年不學하고 生二十五歲에 始知讀書하여 從士君子游하니 年旣已晩이요 而又不遂刻意厲行하여 以古人自期하고 而視與己同列者에 皆不勝己일새 則遂以爲可矣러니 其後困益甚하여 復取古人之文而讀之하니 始覺其出言用意與己大異라 時復內顧하여 自思其才하니 則又似夫不遂止於是而已者라	토론 낭독
책갈피	9章 14節	由是로 盡燒其曩時所爲文數百篇하고 取論語孟子韓子及其他聖人賢人之文하여 而兀然端坐하여 終日以讀之者七八年矣라	토론 낭독
책갈피	9章 15節	方其始也에 入其中而惶然以惑하고 博觀於其外而駭然以驚이러니 及其久也에 讀之益精하니 而其胸中이 豁然而明하여 若人之言이 固當然者라 然猶未敢自出其言也러니 時旣久에 胸中之言이 日益多하여 不能自制일새 試出而書之하고 已而再三讀之하니 渾渾乎覺其來之易也라 然猶未敢自以爲是也로라 近所爲洪範論史論凡七篇을 執事觀其如何하라	토론 낭독
책갈피	9章 16節	噫嘻라 區區而自言을 不知者는 又將以爲自譽以求人之知己也라하리라 惟執事는 思其十年之心이 如是之不偶然也而察之하라 不宣하노라 洵再拜하노라	토론 낭독
上田樞密書
책갈피	10章 1節	上田樞密書蘇洵	토론 낭독
책갈피	10章 2節	天之所以與我者가 夫豈偶然哉아 堯不得以與丹朱하시고 舜不得以與商均하시고 而瞽瞍不得奪諸舜하니 發於其心하여 出於其言하며 見於其事하여 確乎其不可易也라 聖人이 不得以與人하시고 父不得奪諸其子하니 於此에 見天之所以與我者不偶然也라	토론 낭독
책갈피	10章 3節	夫其所以與我者는 必有以用我也니 我知之로되 不得行之하고 不以告人이면 天固用之어늘 我實置之니 其名曰棄天이요 自卑以求幸其言하고 自小以求用其道하면 天之所以與我者何如완대 而我如此也오 其名曰褻天이니 棄天도 我之罪也며 褻天도 亦我之罪也요 不棄不褻而人不我用은 不我用之罪也니 其名曰逆天이라	토론 낭독
책갈피	10章 4節	然則棄天褻天者는 其責이 在我하고 逆天者는 其責이 在人하나니 在我者는 吾將盡吾力之所能爲者하여 以塞夫天之所以與我之意하고 而求免夫天下後世之譏어니와 在人者를 吾何知焉이리오 吾求免夫一身之責之不暇어니 而暇爲人憂乎哉아	토론 낭독
책갈피	10章 5節	孔子孟軻之不遇에 老於道途하시되 而不倦不慍不怍不沮者는 夫固知夫責之所在也시니라 衛靈魯哀齊宣梁惠之徒가 不足相與以有爲也를 我亦知之矣로되 抑將盡吾心焉耳니 吾心之不盡이면 吾恐天下後世無以責夫衛靈魯哀齊宣梁惠之徒요 而彼亦將有以辭其責也리니 然則孔子孟軻之目이 將不瞑於地下矣시리라	토론 낭독
책갈피	10章 6節	夫聖人賢人之用心也固如此하니 如此而生하고 如此而死하며 如此而貧賤하고 如此而富貴요 升而爲天하고 沈而爲淵하며 流而爲川하고 止而爲山은 彼不預吾事니 吾事畢矣라 竊怪夫後之賢者不能自處其身也하여 飢寒窮困之不勝而號於人하니 嗚呼라 使吾誠死於飢寒困窮耶인댄 則天下後世之責이 將必有在리니 彼其身之責을 不自任以爲憂어늘 而我取而加之吾身이면 不亦過乎아	토론 낭독
책갈피	10章 7節	今洵之不肖가 何敢亦自列於聖賢이리오마는 然其心은 有所甚不自輕者로라 何則고 天下之學者가 孰不欲一蹴而造聖人之域이리오 然及其不成也엔 求一言之幾乎道나 而不可得也라 千金之子는 可以貧人이요 可以富人이로되 非天之所與면 雖以貧人富人之權으로도 求一言之幾乎道나 不可得也며 天子之宰相은 可以生人이요 可以殺人이로되 非天之所與면 雖以生人殺人之權으로도 求一言之幾乎道나 不可得也라	토론 낭독
책갈피	10章 8節	今洵이 用力於聖人賢人之術이 亦已久矣라 其言語와 其文章이 雖不識其果可以有用於今而傳於後與否나 獨怪夫得之之不勞하여 方其致思於心也에 若或起之하며 得之心而書之紙也에 若或相之하니 夫豈無一言之幾於道者乎아 千金之子와 天子之宰相이 求而不得者를 一旦在己라 故로 其心得以自負하니 或者天其亦有以與我也로다	토론 낭독
책갈피	10章 9節	曩者에 見執事於益州하니 當時之文이 淺狹可笑라 飢寒窮困이 亂其心하고 而聲律記問이 又從而破壞其體하여 不足觀也已러니 數年來로 退居山野하여 自分永棄하여 與世俗日疎闊일새 得以大肆其力於文章하여 詩人之優遊와 騷人之淸深과 孟韓之溫醇과 遷固之雄剛과 孫吳之簡切을 投之所向에 無不如意라	토론 낭독
책갈피	10章 10節	嘗試以爲董生은 得聖人之經이나 其失也流而爲迂하고 鼂錯는 得聖人之權이나 其失也流而爲詐하니 有二子之才而不流者는 其惟賈生乎인저 惜乎라 今之世에 愚未見其人也로라	토론 낭독
책갈피	10章 11節	作策二道하니 曰審勢審敵이요 作書十篇하니 曰權書라 洵有山田一頃하니 非凶歲면 可以無飢요 力耕而節用이면 亦足以自老하니 不肖之身은 不足惜이로되 而天之所與者를 不忍棄요 且不敢褻也라 執事之名이 滿天下하니 天下之士의 用與不用이 在執事라 故로 敢以所謂策二道權書十篇으로 爲獻하노라 平生之文을 遠不可多致요 有洪範論史論十篇하여 近以獻內翰歐陽公하니 度執事與之朝夕相從하여 議天下之事하리니 則斯文也其亦庶乎得陳於前矣리라 若夫言之可用과 與其身之可貴與否者는 執事事也요 執事責也니 於洵에 何有哉리오	토론 낭독
名二子說
책갈피	11章 1節	名二子說蘇洵	토론 낭독
책갈피	11章 2節	輪輻蓋軫이 皆有職乎車로되 而軾은 獨若無所爲者라 雖然이나 去軾則吾未見其爲完車也로니 軾乎아 吾懼汝之不外飾也하노라 天下之車莫不由轍이로되 而言車之功에 轍不與焉이라 雖然이나 車仆馬斃라도 而患不及轍하나니 是轍者는 禍福之間이니 轍乎아 吾知免矣로라	토론 낭독