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| 所以 > 원인/도구 | A 所以 B 之術 | A는 B의 방법이다 | |
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대표 : 所以 A
동의 : 亡以 A ; 無所 A ; 無以 A ; 未有以 A ; 非有以 A ; 所由 A ; 所以 A ; 所以 A 者 ; 緣 A 故也 ; 由 A 故也 ; 有以 A ; 以 A ; 以 A 故也 ; 以 A 者 ; 以 A 者也 ; A 之所 B ; A 之所以 B 也 ; A 之所以 B 者也 ; 以 A 者則以 B ; A 之所 B ; A 之所以 B ; A 所以 B ; A 所以 B 也 ; A 所以 B 之法 ; A 所以 B 之術 ; A 以 B 也 ; A 者 所以 B ; A 者 所以 B 也 ; A 者 B 故也 ; A 者 B 也 ; A 者 B 之所 C 也 ; A 者 B 之所以 C 也 ; A 者緣 B 故也 ; A 之 B 也 以 C ; A 之 B 以 C 也 ; A 之所 B 者 C 也 ; A 之所以 B 者 ; A 之所以 B 者 以 C ; A 之所以 B 者 以 C 也 ; A 之所以 B 者 C 也 ; 所 A 者 爲 B 也 ; 所 A 者 以 B 也 ; 所以 A 以 B ; 所以 A 者 爲 B 也 ; 所以 A 者 以 B ; 所以 A 者 以 B 也 ; 所以 A 者 B ; 所以 A 者 B 也 ; 以 A 者 以 B 也 ; A 之所以 B 者 C ; |
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| 以는 A한/할 것으로 所以(까닭/원인/도구/방법)의 생략형이다. ‘所以A’는 ‘A하는 까닭(원인)’, ‘A하는 방법(도구)’, ‘A하는 것’ 등으로 풀이되는데, 여기는 法(방법)으로 구체화 시킨 경우이다. |
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| 1 | 今取人則不然하여 不問可否하며 不論曲直하고 非秦者去하며 爲客者逐하니 然則是所重者는 在乎色樂珠玉이요 而所輕者는 在乎人民也니 此非所以跨海內 制諸侯之術也니이다 <古文眞寶後集, 卷之一 > | |
| 지금 인재를 취할 때는 그렇지 않아서, 옳고 그름을 묻지 않고 서투르고 능한 것을 논하지 않고서, 진나라 출신이 아닌 자는 제거하고 객경이 된 자는 축출하니, 그렇다면 이에서 중하게 여기는 것은 여색과 음악과 주옥에 있고, 가벼이 여기는 것은 백성에 있으니, 이는 온 나라를 차지하고 제후를 제어하는 방법이 아닙니다. | ||
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